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Dominique Avon

August 11th, 2017

Dominique Avon is a French historian of religion and professor at the University of Maine, France. He studies the interactions between monotheistic religions in the Mediterranean Basin, and has written several books on Catholic religious orders such as the Society of Jesus and the Order of Preachers and on Muslim groups such as the Hezbollah (Hezbollah: A History of the “Party of God” where to buy a meat tenderizer, written with Anas-Trissa Khatchadourian).

He is also the author of La Fragilité des clercs (“The Frailty of the Intellectuals”, untranslated), an essay in which he analyses the thought of Samuel P. Huntington, Tariq Ramadan small waterproof bag for swimming, Georges Corm, Alain Besançon and Alain Finkielkraut goalkeeper gloves, and criticizes their perceived warmongering tendencies and inability to reason dispassionately about religious matters. The title is a pun on 1927 book La Trahison des clercs by Julien Benda.

Hezbollah: A History of the “Party of God” football jerseys college, published by Harvard University Press, contains a historical account as well as important primary sources about Hezbollah. While it was praised by John Quinn from The Risky Shift to be “an exceptional dispassionate analysis of Hezbollah’s early and later years”, it has been criticized by Publishers Weekly for relying “too heavily on Hezbollah’s rhetoric to explain its motives and actions” and by Princeton scholar Samuel Helfont for using “passive constructions” through which “chronology and causality can be blurry” (for instance, the book will read that conflicts “erupted” instead of depicting one party or another as active attackers).

Peter Bowers

October 12th, 2016

Peter M. Bowers (* 15. Mai 1918 in San Francisco, Kalifornien; † 27 running wrist pouch. April 2003 in Seattle, Washington) war ein Luftfahrtjournalist und Ingenieur.

Bowers kam bereits früh mit der Luftfahrt in Kontakt. Er baute zunächst Modellflugzeuge und begann mit der Fotografie von Flugzeugen. Er besuchte die Boeing School of Aeronautics in Oakland und schloss sie erfolgreich ab. 1941 konnte er erstmals Fotos an Jane’s All the World’s Aircraft verkaufen. 1943 ging er zur USAAF und diente als Wart unter anderem in China miami football jerseys, Burma und Indien. Er wurde Leiter eines Militär-Programms, das das Erkennen und Identifizieren von Flugzeugen erleichterte where to buy a meat tenderizer. 1947 verließ er die Armee und lernte fliegen. Er konnte bis zu seinem Tod etwa 8000 Flugstunden ansammeln. Er entwickelte ein Eigenbauflugzeug, die Bowers Fly Baby, die 1962 den Experimental Aircraft Association Entwicklerpreis gewann und von der etwa 5000 Exemplare gebaut wurden.

Bowers wurde berühmt für seine Berichte und Bilder im Bereich der Luftfahrt. Er schrieb für das US-amerikanische Magazin General Aviation News und veröffentlichte dort, neben 26 Büchern, etwa 800 Artikel über historische Flugzeugtypen. Hauptberuflich war er als Ingenieur 36 Jahre bei Boeing beschäftigt, bevor er 1988 in den Ruhestand ging. Bowers war mit Alice Bowers verheiratet. Zusammen mit ihr hat er einen Sohn, David R. Bowers. Unmittelbar vor seinem Tod konnte er noch eine erhebliche Zahl von Artikeln verfassen, die bis heute in der General Aviation News erscheinen.

Bowers erlag einem Krebsleiden.

Tiempo cíclico

October 10th, 2016

El tiempo cíclico se refiere a la primera noción de tiempo desarrollada en la historia del humano. El ser humano -sometido a leyes naturales- imaginó el tiempo en función de esto; es decir, las estaciones del año, los tiempos de grandes sequías y lluvias, etc. Fueron principalmente las culturas orientales las que desarrollaron la filosofía del tiempo cíclico, aunque, por otro lado green glass bottle water, las culturas occidentales la ampliaron y profundizaron. En las culturas americanas también hay referencias sobre una concepción circular del tiempo; y en general también todas las culturas politeístas están relacionadas con esta filosofía.

El tiempo cíclico en los pueblos nómadas y primeras civilizaciones resulta de una profunda interacción entre naturaleza y hombre hasta el punto de determinar la idea de totalidad. Para Debord: El tiempo cíclico domina ya en la experiencia de los pueblos nómadas, porque se reencuentran ante las mismas condiciones en cada momento de su travesía: Hegel en tanto señala que la errancia de los nómadas es solamente formal where to buy a meat tenderizer, puesto que se limita a espacios uniformes. Se alimentó en el largo espacio de esta concepción de tiempo la idea del eterno retorno donde hasta el mismo espíritu vuelve a empezar. En la primera circularidad aparece un tiempo mítico que se caracteriza por la ausencia de valor de la temporalidad. Esto fue una característica permanente en los primeros pueblos; siglos después es cuando aparecería una estructuración mayor; elemento rupturista clave fue el surgimiento de la agricultura y el misticismo. Bajo esos misterios, la naturaleza es sacralizada y esto da paso a mitos fundacionales que dan paso a las primeras grandes culturas. Los egipcios y los mayas culminaron con una historia marcada por los tiempos de la naturaleza y la fantasía. En esto resulta vital el calendario.

La concepción hindú, que integra la idea de la reencarnación como necesidad de que el hombre se ponga a prueba y ejercite, a lo largo de innúmeras vidas y en diversas circunstancias y experiencias aquello que sueña, aquello que desea, hasta forjar en sí mismo una realidad más profunda y evolucionada, pareciera que ve al hombre como quien se desplaza sobre los acontecimientos y civilizaciones, aunque en el fondo concibe al tiempo como algo que corre bajo sus pies, de modo que las experiencias que se suceden en esta vida o en varias sirven a la comprensión profunda de la conciencia imperecedera del hombre interior, aquel que somos más allá de los ropajes que vamos adquiriendo en cada vida particular. En China hubo un conocimiento similar al maya, sin embargo, la mayoría de los documentos fueron quemados sólo teniendo vagos registros al siglo IX a. C.

Los antiguos babilonios y luego los griegos marcaron una suerte de transición en la concepción cíclica del tiempo a través de la idea de acontecimiento. En los griegos la noción de cambio y permanencia estuvo influenciado por el contacto cultural, principalmente judío con el desarrollo complejo de tiempo presente en la cábala. Sin embargo, no será sino hasta la llegada del cristianismo donde emergen con fuerza las ideas de tiempo lineal judías y que serían fundamentales para las bases de occidente y su idea de progreso.

Para algunos autores, el cuestionamiento de la modernidad (o surgimiento de la posmodernidad, según el enfoque) significa también la objeción del tiempo lineal para occidente. Para otros autores la concepción del tiempo cíclico es también característica del cristianismo lime squeezer stainless steel, en tanto; que en el fin de los tiempos la mano de Dios habrá de establecer un nuevo eden para la humanidad.

El tiempo considerado en el mundo mapuche no presenta el rasgo de unidireccionalidad de pasado a futuro, sino que de bidireccionalidad. El futuro puede estar atrás y el pasado adelante o viceversa. El hombre indígena vive el presente en una realidad de continuo movimiento cíclico de la naturaleza y de su cultura. El We tripantu de la nación mapuche, es un renacimiento natural, el término del año es el inicio de una nueva vida y no la suma de años acumulados. El Universo indígena es una red viva por la que circula en todo momento la energía, y la información bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza de las cosas. En el pensamiento indígena todo está interconectado, nada está separado del todo.

En el antiguo Egipto no se percibía el tiempo como una magnitud ordenada que transcurriera hacia el futuro, sino como un fenómeno dotado de dos aspectos: la repetición cíclica y la duración eterna (el “neheh” y la “djet”).

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