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Sōke

October 2nd, 2017

Sōke (宗家?) è un termine della lingua giapponese, e anche un titolo, utilizzato in Giappone, che può significare “Capo”, “Leader” o “Gran Maestro”.

Può essere utilizzato per indicare il leader di una scuola o maestro in un determinato stile, ma il suo uso più comune è come alta onorificenza riservata al legittimo ed unico erede di una scuola o stile di arti marziali.

Con Sōke si tende erroneamente ad indicare “il fondatore di uno stile” in quanto molti Sōke moderni sono anche i Leader della prima generazione della loro arte (Shodai Sōke). In questo caso il Sōke corrisponde al fondatore elastic running belt. Tuttavia, i successori al Shodai Sōke sono Sōke essi stessi modern water bottle.

Sōke generalmente è considerato l’ultima autorità all’interno della loro arte ed ha la discrezione ed autorità per quanto riguarda le promozioni, il programma di studio, la dottrina e le azioni disciplinari. Uno Sōke ha l’autorità per pubblicare un menkyo kaiden il certificato che indica che qualcuno ha acquistato padronanza di tutte le funzioni del suo stile.

In alcune scuole come la Kashima-Shinryu è presente una figura relativa chiamata: Shihanke (師範家:しはんけ?) significando: “Linea di Istruttore” ricoprente un ruolo molto similare how to tenderize a tough steak. Un Shihanke è essenzialmente un secondo istruttore che esiste e non ha alcuna dipendenza dal Sōke. Nelle arti dove sono presenti sia il Shihanke che il Sōke è possibile che la posizione del Sōke sia essenzialmente quella di un titolo ereditario e onorifico nel sistema Iemoto, mentre il Shihanke è il responsabile per le operazioni di insegnamanto attuali nella scuola.

Zec de la Rivière-Sainte-Marguerite

April 17th, 2017

Géolocalisation sur la carte : Canada

Géolocalisation sur la carte : Québec

La zec de la Rivière-Sainte-Marguerite est une zone d’exploitation contrôlée (zec) située dans le territoire non organisé du Mont-Valin, dans la municipalité régionale de comté (MRC) de Le Fjord-du-Saguenay, dans la région administrative du Saguenay–Lac-Saint-Jean, au Québec, au Canada.

Longue de 184,4 km, la zec est la deuxième plus longue zec de rivière à saumon du Québec, soit après la zec de la Rivière-Bonaventure.

Zec couvrant trois rivières

La “zec de la Rivière-Sainte-Marguerite” est une zec de rivière à saumon aménagée sur le parcours de trois rivières :

La route 172 reliant Tadoussac à Saguenay longe sur 55 km la rivière Sainte-Marguerite, soit jusqu’à la Montagne du Chapeau (250 m), desservant les secteurs 1 à 4 de la zec. À partir de cette montagne, il est possible de remonter cette rivière

Rivière Sainte-Marguerite

Longue de 100 km, la rivière Sainte-Marguerite prend sa source du lac Saint-Marguerite (altitude de 678 m) et de divers plan d’eau à l’ouest du Mont-Valin (785 m), dans la zec Martin-Valin. Elle coule à priori vers le nord-ouest sur quelques kilomètres, avant de bifurquer en direction sud-ouest sur 15 km. Puis la rivière bifurque vers le sud-est pour un parcours de 60 km presque en parallèle à la rivière Saguenay. En final de parcours, la rivière bifurque vers le sud-ouest pour un dernier 2,4 km jusqu’à son embouchure où elle se déverse dans la Baie Sainte-Marguerite de la rive-nord de la rivière Saguenay. L’entrée de cette baie (de 2,7 km de long et 1,3 km de largeur maximale) est à 25 km (par la rivière) en aval de la traverse de Tadoussac.

La principale rivière affluente est la rivière Sainte-Marguerite Nord-Est, la rivière Valin et la rivière Bras des Murailles (Saguenay). Les principaux ruisseaux affluents de la rivière Sainte-Marguerite sont : Barre, Épiphanie, Épinette et de la Cage.

Le parcours de la rivière Sainte-Marguerite traverse plusieurs rapides, notamment (à partir du niveau supérieur de la rivière) :

Bureau administratif de la zec

Le bureau administratif de la zec, situé au 160, rue Principale, Sacré-Cœur, délivre aux utilisateurs de la zec les droits d’accès, permis de pêche au saumon, location de bottes, cannes, mouches, hébergement, camping sauvage, règlements, etc. Les préposés donnent aussi d’autres renseignements et prodiguent des conseils notamment sur les secteurs, les meilleures fosses de pêche, le choix des mouches et la montaison de saumons et truites. La municipalité de Sacré-Cœur est située à 22,5 km en voitures de Tadoussac par la route 172. La rivière Sainte-Marguerite est à dix kilomètres de Sacré-Cœur, en direction de Saguenay gray soccer socks.

Hébergement

Quatre types d’hébergement se pratiquent dans la zec : camping sauvage sur le bord de la rivière, la tente prospecteur elastic running belt, le camp rustique ou en chalet. Les chalets sont: Bardsville (fosse 38), Bras d’Alain (fosse 23) et Murailles (fosse 16). Les camps sont: Onézime (rustique) (fosses 65 à 69), Saint-Germain (rustique) (fosses 70 à 74) et Dampool (rustique) (fosses 75 à 79). Les tentes prospecteur sont disponibles au Bras d’Alain.

La rivière Sainte-Marguerite est divisée en plusieurs secteurs dont certains sont contingentés (limite du nombre de pêcheurs) et d’autres non contingentés (nombre de pêcheurs illimités). Règle générale, la zec a des places de disponibles sans réservation à l’avance. Chaque secteur de pêche et les fosses sont définis ; ils sont aussi bien identifiés. La pêche à gué se pratique pour la majorité des fosses compte tenu du peu de profondeur de l’eau ; toutefois, quelques-unes requièrent l’usage d’un canot (sans moteur).

Entre le 1er juin et le 15 septembre, chaque pêcheur doit détenir un des trois types de permis de pêche au saumon soient: remise à l’eau, un jour ou annuel. Pour cette période, la détention d’un permis pour les “autres espèces” n’est pas requis. Seulement la pêche à la mouche est autorisée dans les rivières à saumon. La rotation des pêcheurs est requise pour chaque fosse. Chaque pêcheur doit se conformer à la limite de prises quotidienne et remettre à l’eau tous les grands saumons. Chaque pêcheur doit enregistrer les captures de petits saumons et déclarer les remises à l’eau.

Le toponyme de la zec est directement liée au toponyme de la rivière du même nom.

Le toponyme “Zec de la Rivière-Sainte-Marguerite” a été officialisé le 5 août 1982 à la Banque des noms de lieux de la Commission de toponymie du Québec.

Apostelamt Juda

December 19th, 2016

Het Apostelamt Juda (AJ) is in Duitsland ontstaan na nadat Julius Fischer, destijds districtsoudste in de Nieuw Apostolische Kerk, begin 1902 wegens geschillen over de leer rond de wederkomst van Christus werd geëxcommuniceerd.

Julius Fischer (1867-1923), oorspronkelijk binnenvaartschipper van beroep, was in 1896 lid van de Nieuw Apostolische Kerk geworden (in de stam ‘Efraïm’ van apostel Krebs). Door zijn inspanningen konden in en rond zijn woonplaats Zehdenick spoedig meerdere nieuw-apostolische gemeenten worden gesticht en werd hij benoemd tot districtsoudste. Hij kwam echter in conflict met de kerkleiding omdat hij andere inzichten had omtrent de wederkomst van Christus, die volgens zijn opvattingen al was wedergekomen in het vlees van de apostel. Fischer werd begin 1902 door Krebs geëxcommuniceerd, maar een aanzienlijk aantal van de hem toevertrouwde gemeenteleden bleef hem trouw. Hij bleef bijeenkomsten houden en in de avonddienst van 2 mei 1902 sprak de profeet Schröder in een tot Fischer gerichte profetie uit: “En gij zijt de jonge leeuw uit Juda, die de 7 zegelen verbreken zal workout belt to hold phone.” (vgl. Openbaring 5:5). Men beschouwde dit als roeping tot “Apostel in Juda”. De door Fischer gestichte gemeenschap kreeg vervolgens de gelijkluidende naam: het Apostelamt Juda. Er volgde geen wijding, maar in dezelfde dienst ervoer Fischer volgens eigen zeggen, evenals enkele aanhangers die het gezien zouden hebben in een visioen, hoe de opgestane “persoonlijke Jezus Christus”, die als een lichtgestalte verscheen, hem zegenend de handen oplegde en de Heilige Geest mededeelde. Men beschouwt deze datum als een keerpunt in de kerkgeschiedenis en ziet het apostolische werk van voordien slechts als ‘voorbereidingstijd’.

Kort voor zijn dood bepaalde Fischer dat de gemeenschap in het verenigingsregister moest worden ingeschreven onder de naam Gemeinschaft des göttlichen Sozialismus – Apostelamt Juda, waarmee hij de tegenstelling wilde benadrukken tussen het goddelijke en het marxistische socialisme. De inschrijving vond in 1924 plaats in het verenigingsregister ‘Berlin Mitte’.

Fischer had in 1922 Adolf Tschach (1891-1981) als zijn opvolger aangewezen how to soften hard meat. Een deel van de ambtsdragers stemde bij nader inzien niet met diens benoeming in en vormden het Apostelamt Jesu Christi elastic running belt.

In 1921 had zich bovendien het Apostelamt Johannes van Gustav Rothe afgescheiden, en in 1923 het Apostelamt Simeon in Juda van Krüger, dat sinds 1932 de toevoeging kreeg ‘in Jakobs Geschlecht’. Dit werd in 1947 hernoemd tot Apostelamt Jesu Christi (Trubach).

Toen in de dertiger jaren het Nationaalsocialisme opkwam, werd het door Tschach uitgegeven tijdschrift Wahrheitskunde (met als ondertitel die Revolution auf dem seelischen Gebiet) evenals de samenkomsten van de gemeenschap verboden en kon men nog slechts in kleine (familie)kring bijeenkomen. Met instemming van de bezettingsmacht mocht men na de Tweede Wereldoorlog weer openbare samenkomsten houden.

Opvolgers van Tschach waren achtereenvolgens Walter Burkert (1923-1987) en tot op heden Heinrich Matschenz.

De diverse Duitse apostolische gemeenten, waarvan het AJ er slechts een is, tellen bij elkaar naar schatting zo’n 3000 leden.

Men kent in het AJ, net als bij veel andere Apostolischen, het viervoudige ambt van apostel, profeet, evangelist en herder en onderscheidt verder dat van bisschop how to tenderize meat naturally, oudste, priester, diaken en onderdiaken. Maar ook onderscheidt men er vrouwelijke hulpambten van diacones, profetes en evangeliste. De ambtsdragers in het AJ zijn onbezoldigd.

Over de plaats en functie van het apostelambt schrijft men zelf: “Zoals Christus in zijn tijd, zo staat de apostel in Juda nu als Middelaar, Verlosser en Heiland onder de mensen die hulp en troost zoeken en behoefte hebben aan de genade en liefde van God. De Geest van God is in Zijn gaven en kracht steeds Dezelfde gebleven, evenzeer door Christus als nu door Juda. Zo hebben de volgende woorden van Christus ook voor Juda vandaag dezelfde geldigheid: Ik ben de Weg en de Waarheid en het Leven, niemand komt tot de Vader dan door Mij. (Johannes 14:6)”

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